聖經中天主設立婚姻的旨意（下）／潘家駿神父

四、婚姻之始，男女必須先撇開其他人際關係，以便建立一種親密恆久的夫妻關係

「為此，人應該離開自己的父母，依附自己的妻子， 二人成為一體。」（創2:24）
天主在設立婚姻之始，就在男女之間定下了三個命令：1.離開自己的父母；2.依附自己的妻子；3.二人成為一體。至今這命令仍然是有關男女結合最言簡意賅，卻又是含意深遠的勸勉。這段經文實在值得我們反覆推敲和反省，因為任何婚姻的問題，其癥結就在於忽視了這三條誡命的某些方面。

1.離開自己的父母
首先我們必須看清楚，婚姻乃起始於「分別」，也就是與其他的人際關係分別。當然，親情是恆久不滅的，但男人若要完全與妻子結合，女人若要完全歸屬丈夫，這些親情的性質就要有所改變。雖然聖經明白地指示及叮嚀我們：人長大了要繼續孝敬父母，所以即使成家了，仍需要關心及照顧父母，善盡做兒女的責任，但是無論如何， 仍然必須獨立及「分別」，建立起一種新的關係。
不僅親情需要「分別」，事實上，包括：事業、職務、房子、嗜好、才智、興趣等也都要「分別」。總之，一切都要有本末先後，凡是在你的生活中對你十分重要的東西，都要能夠適時適地地「分別」，這些重要之事都不應該比你的婚姻更重要。

2.依附自己的妻子
這條命令向我們指出了天主所要傳遞給夫妻的一個強而有力的訊息。特別是給作為丈夫的男人指出了一條積極行動的途徑，也就是丈夫要盡己所能、盡力而為地與妻子維繫起一條牢不可分的愛索。妻子也要以同樣的態度回應丈夫。這條愛索可不是像包裝結婚禮物的那些裝適用的漂亮絲帶一樣，而是如鋼筋一樣，在日常生活的鎔爐及各種危機的高壓下焊接出來的，使兩人緊密結合， 永不分割。
「依附」常常包含兩種特性：1)不變的忠誠；2)積極、不斷追求、永不放棄的愛。如果你想以聖經這個「依附」的標準來衡量自己的行為、態度、言語或決定，你可以問自己以下的問題：我這樣的態度會使兩人更親近或疏遠？ 我這樣做會建立我們的關係，或是摧毀破壞我們的關係？我這樣說會產生正面的反應，或是消極的反應？我做這個決定能夠表示我對另一半的愛與忠誠，亦或是反映出自我中心的個人主義？

3.二人成為一體
我們至此已看到，人若照著天主在創世之初就已經擬定的計畫去行，那麼就必定會帶來美妙的果實：二人成為一體！這比相伴相攜更進一層。「一體」的境界當然包含親密的性關係，但絕對不只是肉體的結合而已。《聖經》中形容夫妻行房時，常會用「認識」這個字（創4:1），這個字具有很深的意涵。「認識」這個字眼和天主向亞巴郎表示的那種慈愛、個別的認識所用的字眼是一樣的：「我眷顧（揀選、認識）他，是要他訓令自己的子孫和未來的家族，保持上主的正道，實行公義正道， 好使上主能實現祂對亞巴郎所許的事。」（創18:19）
《創世紀》這個成為一體的奧秘，在《新約》裡有更深的闡釋，用來指基督與祂的新娘──教會的密切關係： 「『為此，人應該離開自己的父母，依附自己的妻子， 二人成為一體。』這奧秘真是偉大！但我是指基督和教會說的。」（弗5:31-32）
這就是天主在起初所設立的婚姻，一種如同基督與教會那般深湛、溫柔、純潔、親密，甚至為她捨命的愛情關係。這是男女婚姻與愛情的基石，有了這塊基石，他們才能安心在上面建造高樓大廈。
潘家駿神父（遣使會士，現任台灣地區主教團禮儀委員會執行秘書，輔大聖博敏神學院及台灣總修院教授。）