聖經中天主設立婚姻的旨意（上）／潘家駿神父

潘家駿神父（遣使會士，現任台灣地區主教團禮儀委員會執行秘書，輔大聖博敏神學院及台灣總修院教授。） 對於天主創造天地的描述，主要建立在《創世紀》分別屬於「雅威典」與「司祭典」的兩個創造故事，不但在創造的秩序上安排不同，在人受造的本質認知上也有明顯的差異。根據雅威典的記載，人的受造早於其他受造物，且是以塵土造的，天主並把生命的氣吹進他的鼻孔，使他成為有生命的活人。天主把那人安置在樂園裡，教他「耕種」，並「看守」園子。雅威典的作者繼續描述說，天主看人獨居不好，因此從那人身上取了一條肋骨來造成女人，兩人成為匹配，男人因此要離開父母與妻子連合。（參創2:4-25）

不同於雅威典的是，司祭典的記載把人的創造放在萬物受造之後（第6天），強調人是依天主的形象創造的， 而且此一創造有男有女，天主並要求他們管理大地及所有的動物。（創1:27-28）

看了這兩個創造的故事，我們可以確定的事是，天主的旨意是要男女合一，而祂的計畫也讓我們看到，天主真是一位藝術大師，祂了解我們，也懂得我們，受造萬物與祂都能相轉而相成，並顯出各自的風韻與理趣來。天主真是我們的父親，祂不僅以祂的智慧，更以祂的愛情創造了我們，並且把人類的創造放在祂整個宇宙萬物創造計畫的最高峰中。透過這個創造的行動，天主表達出祂與人是何等親近！就如同一位陶藝家與陶土之間的密切關係，其中包括了陶藝家的生命表達與思維體現。就某種程度來說，更是陶藝家在這些陶藝作品中延續自己的生命。同樣的，在人身上，我們也看到了天主的生命氣息與陰陽和諧。
現在我們就按美國婚姻協談專家Ed Wheat醫師的著作《 Love Life for Every Married couple（每一對夫妻的愛情生活）》，來分析《創世紀》裡天主創造男人和女人的章節，為能參透天主設立婚姻的旨意。


一、男女有別是天主的主意
「天主於是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人，造了一男一女。」（創1:27）
我們可以發現，一個對婚姻極富意義的基本真理，那就是天主創造男人和女人有祂的一片美意：天主創造兩種性別的人──男人和女人，就是要表達其創造之工的完整。全能的天主以慈愛、奇妙化工，設計了男女陽剛陰柔的奧秘關係，為要給人類的生活帶來深湛的喜樂。


二、天主設立婚姻是為解決人類的第一個難題 ──單獨一人
「上主天主說：『人單獨不好，我要給他造個與他相稱的助手。』上主天主用塵土造了各種野獸和天空中的各種飛鳥，都引到人面前，看他怎樣起名；凡人給生物起的名字，就成了那生物的名字。人遂給各種畜牲、天空中的各種飛鳥和各種野獸起了名字；但他沒有找著一個與自己相稱的助手。上主天主遂使人熟睡，當他睡著了，就取出了他的一根肋骨，再用肉補滿原處。然後上主天主用那由人取來的肋骨，形成了一個女人，引她到人前。」（創2:18-22）
想一想，這個男人置身在完美的環境當中，卻是孤單寂寞。他擁有天主的眷愛，以及飛鳥走獸的陪伴。他也擁有一份非常有趣的工作，負責觀察、分類、命名各種生物，但他卻是孤獨寂寞的。天主發覺這對他「不好」， 於是智慧而慈愛的天主就想到了一個完美的解決辦法， 創造另一個像他，可是很奇妙地又不像他的生物。這個像他又不像他的生物是從他身上取出來的，也是天主賜給他的。她完全適合他，包括屬靈、心智、情感及肉體各方面。根據天主的意思，她被造的目的乃是做他「相稱的助手」、「幫助者」。這個字眼指一種有益處的關係，其中一人幫助或支持另一人，做他的朋友與同盟。或許你會認為，幫助者是居於陪襯的地位，可是事實上，在《聖經》中，天主也用同一個字眼來形容自己與天主子民的關係，如在聖詠46:1中：「天主是我們的救助和力量，是患難中最易尋到的保障。」因此，我們應該以一種新的眼光來看女人的身分了。


三、婚姻是天主安排設立的，
為給人帶來幸福快樂，而非憂愁痛苦
「人遂說：『這才真是我的親骨肉（骨中的骨，肉中的肉），她應稱為女人，因為是由男人取出的』。」（創2:23）
這是人類有史以來的第一首情歌！希伯來文專家在詮釋這句話時，認為亞當說這話時的口氣是十分激動，且是又驚又喜的：「我終於有一個可以談心的人了！我終於找到一位能夠滿足我，祛除我的寂寞，如我自己的肉體一般親密的同伴了！她是這麼地美麗，又完全適合我。她正是我所需要的一切。」亞當的曠世名言：「骨中的骨，肉中的肉」後來成為世人最喜歡引用來形容男女彼此間親密的關係。而其豐富意涵大概只有親身體會愛情的人， 才真正能夠體會完全吧！你可以想像這不正是一對相愛相知的男女，其內心所熾烈燃燒的熱烈情感嗎？你能夠明白天主造男造女的心意嗎？不正是為我們的快樂和幸福而設立婚姻的嗎！(未完待續)