我們每天工作，意義何在？看看教宗方濟各周三要理講授～工作的價值

教宗方濟各8月19日上午在梵蒂岡保祿六世大廳主
持周三公開接見活動。在這場要理講授中，教宗
談論了生活節奏三大要素中的第二大要素——工作。
以下是教宗方濟各要理講授的全文：
親愛的弟兄姊妹，早安！
在省思了家庭生活中節假日的重要性後，今天我們
談談它的互補要素——工作的價值。節假日和工作，二
者都天主創造計畫中固有的成分。
一般而言，工作是維持家庭、撫養子女、確保親人能
體面生活的必要條件。對於一個認真誠實的人，最大
的光榮莫過於被稱為一名工作者，一個勞作的人，一
個在團體內不依附他人而生活的人。我看到，今天有
很多阿根廷人在場，用我們的話說，這叫做「No vive de
arriba」（自食其力）。
實際上，工作，無論哪種類型的工作，即使是家務
活，也有益於公共福祉。在哪裡能學會勤勞生活的品德
呢？首要的場所是家庭。家庭通過父母的榜樣教導工作
的品德：爸爸和媽媽為家庭和社會的福祉而效力。
在福音中，納匝肋聖家有如一個工人家庭，耶穌本人
也被稱為「木匠的兒子」（瑪13:55），或者乾脆被叫做
「木匠」（谷6:3）。聖保祿也告誡基督徒說：「誰若不
願意工作，就不應當吃飯」（得後3:10）。這可真是一
個減肥的良方，不工作就別吃飯！聖保祿指的顯然是
某些人的虛假屬靈論；實際上，這些人依靠他們的弟
兄姊妹生活，「什麼也不做」（得後3:11）。工作事務
和精神生活在基督宗教觀中一點都不相悖。明白這點
很重要！一如聖本篤所教導的，祈禱和工作可以且應
該和諧共處。缺乏工作也會損害精神，就如缺乏祈禱
會損害實踐活動那樣。
工作，我再重複一遍，無論哪種類型的工作，都是
人類真正的工作。它體現了人按照天主肖像受造的尊
嚴。因此可以說工作是神聖的，也因此就業管理是人
類和社會的一項重大責任，不能將其交在少數人手裡
或推給被神化的「市場」。若喪失就業機會，社會也將
受到嚴重損害。每當我看到有人沒工作，有人找不到
工作，或者有人無法給家裡帶回麵包，我便難過。每當
我看到政府官員努力創造工作機會，設法使人人都有
工作，我便喜悅萬分。工作是神聖的，工作為家庭帶來
尊嚴。我們必須祈禱，使每個家庭都不缺乏工作。
因此，工作和節假日一樣，都是造物主天主計畫中固
有的成分。在《創世紀》中，大地被描繪為樂園，被委
託於人的呵護與勞作（參2:8；15），有關大地之前的景
象令人印象深刻：在上主天主創造天地時，地上還沒
有灌木，田間也沒有生出蔬菜，因為上主天主還沒有
使雨降在地上，也沒有人耕種土地，有從地下湧出的
水浸潤所有地面（2:4b-6a）。這不是一幅浪漫的景象，
而是天主的啟示；我們有責任去徹底理解及領會這啟
示。論述整體生態的《願祢受讚頌》通諭也包含這訊
息：大地的美妙與工作的尊嚴生來就彼此結合。二者
並駕齊驅：人若耕種土地，大地就變得美麗。當工作脫
離天主與人的盟約時，當工作失去人的精神品質時，
當工作被掠為利潤至上邏輯的抵押品，當它輕視生命
的情感時，靈魂的墮落將污染一切：空氣、水、草地、
食物等等。市民生活敗壞，生活環境變質。其後果是窮
人和貧困家庭成為首當其衝的受害者。現代企業常常
表現出一種危險的傾向，認為：家庭對勞動生產率而
言是一種阻礙、一個負擔、一個負面因素。我們不禁要
問：哪種生產率？為誰生產？所謂的「智慧城市」無疑
能提供豐富的服務和安排；然而，舉例來說，它卻常常
敵視兒童和老年人。
有時，制定計畫的人關心的只是一個人的工作能
力，依據經濟利益來決定是否予以安排、利用或丟棄。
家庭則是一張大檢驗台。若工作的安排拿家庭作抵押
品，甚至阻礙家庭的生活經歷，那我們便能肯定地說，
人類社會已開始與自己作對！
在這種形勢下，基督徒家庭面臨著一項巨大挑戰，
領受了一份艱巨使命。她們推行實踐天主的創造原
則：人的身分、人際關係、繁衍子嗣，以及透過工作化
土地為家園、化世界為可居之所。失去這些原則將是
十分嚴重的事，我們的共同家園中已有太多裂痕！
我們任重而道遠。有時候，基督徒家庭面對目前的社
會就猶如達味面對巨人哥肋雅，但我們知道這場戰鬥
的結局！這需要信德和機智。在此歷史性艱困時刻，願
天主引領我們以喜悅和希望回應祂的召喚，祂召喚我
們去工作，好使我們自己和我們的家人享有尊嚴。